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唵贺曩密栗帝莎诃。 三遍
◎洗手
以水盥掌,当愿众生,得清净土,受持佛法。
唵主迦啰耶莎诃。 三遍
◎净面
以水洗面,当愿众生,得净法门,永无垢染。
唵蓝莎诃。 默持二十一遍
◎饮水
佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。
唵缚悉波啰,摩尼莎诃。 三遍
◎五衣
善哉解脱服,无上福田衣,我今顶带受,世世不舍离。
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月溪法师
|五明研究|
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,及能受持别解脱戒。由此因缘故名人趣。”(大正27,867c19-25)
(3)《大智度论》卷65:“如经说:阎浮提人以三因缘胜诸天及郁单曰人:一者、能断淫欲,二者、强识念力,三者、能精勤勇猛。...;作如是知,则不生染着。若斯人者,诸天音乐尚不能乱,何况人声?
(3)香
云何呵香?人谓着香少罪,染爱于香,开结使门;虽复百岁持戒,能一时坏之。……
复次,有一比丘在林中莲华池边经行...
厚观法师
|五明研究|
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为于父母,读诵此经,为于父母,乃悔罪愆,为于父母,供养三宝,为于父母,受持斋戒,为于父母,布施修福,若能如是,则得名为孝顺之子,不作此行是地狱人。”
大乘本生心地观经说:&ldquo...;应法之器,谓体色量三者,皆须与法相应。体有二:泥及铁,色,熏作黑赤色,或孔雀咽色,鸽色。量,大受三斗,小受斗半,故名应量器。”
末三句,总赞其德,文意可知。谓此等圣众,个个都是精持...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
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,谨遵云谷法会禅师“诸恶莫作,众 善奉行”之训勉,改往修来、迁善远罪、剪拂业累、聿修后德。凡举心动念及所言所行,不 论善恶,纤悉笔录于“功过格”中,用以鞭策自己善日增、恶日减。受持之初,善恶参杂, ...
袁了凡佛学思想析论
作者:任宜敏
内容提要 明代辅教居士袁了凡,早年被相士算定,坚信进退有命,遂悠悠放任。后受高僧云谷法会示 导教化而猛省,依教力行,广积阴德,善日加修,...
任宜敏
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:卷十一·志余》载:“梁、陈间有傅大士者,弥勒菩萨化身也。以佛经意义广大微妙,普通人民,无缘受持。欲令一切人,同种胜善根。遂立转轮藏,教人推令转。若能推一匝,或复十百匝,即与一大藏,结最胜因缘。”2...宁波鄞州区天童乡太白山麓,世称“东南佛国”。西晋永康元年(300),僧人义兴云游至会稽郡鄮县(今鄞州),崇山之东谷,爱其山水清秀,乃结茅修持。唐开元二十年(732)僧法璇建精舍于山麓之东,后人称“古天童...
刘杭
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心,即汝琰魔罗。 圆成但一性,一切法依
他。 遍了一切法,不如且头陀。
无论形式、口吻、禅意、语言,半山所拟与寒山体何等肖似!《紫柏尊者全集》卷一五《跋半山老人拟寒山子诗》云:“受持千百万...其一)牛若不穿鼻,岂肯推人磨。 马若不络头,随直而起卧。 乾地终不涴,平地终不
堕。扰扰受轮回,祗缘疑这个。(其四)风吹瓦堕屋,正打破我头。 瓦亦自破碎,岂但我血流。
我终不嗔渠,此瓦...
罗时进
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祈请,但“德唐堪布”自能察知,当时在住处即为上师授与了从意念中所显的一偈祈请颂,所谓:“智藏佛父所显大光明,除却我心无明烦惑暗,能明一切辞意甚深智,不忘陀罗现前祈赐与。”时至今日“夏茸”上师仍不间断受持...和《十五种多闻天子随许》、《甲曹杰全集》、《克主杰全集》、《丹贝仲美全集》等传承。
在“夏茸”上师二十六岁时,仍然在大金刚持“德唐堪布”座前听了各种灌顶、随许、讲解、传承等。主要是受学以般若为主...
不详
|五明研究|
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病魔无畏的精神力量有密切的关系。如《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》云:“世尊药师琉璃光,执持最胜妙法藏,利乐众生如日月,光明最胜我赞礼,受持经律论藏教,手执钵盂锡杖等。”从其姿态上考察,药师...舍杖离身;十四者至人门户时,当三抖擞不出应当更至余家;十五者主人出应当杖着左肘挟之;十六者若至室中,不得使着地;十七者当持自近卧床;十八者当数取拭之;十九者不使头有生;二十者欲行当从沙弥若白衣受;...
胡同庆
|五明研究|
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有人,如其实理,尽能受持。是故,佛佛随众生所解,於一义中三品说道⑾。为钝根众生故,说无常苦空,是众生闻一切法无常苦已,即深厌离,即得断爱得解脱。为中根众生故,说一切无我,安稳寂灭泥洹。是众生闻一切法无我...
《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续五)
③《般舟三昧经·行品》:「菩萨於是间国土,闻阿弥陀佛,数数念,用是念故,见阿弥陀佛。见佛已从,问:当持何等法生阿弥陀佛国?尔时,...
不详
|五明研究|
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:‘吾尝梦梵僧告予曰:世且乱,定光佛再出世,子有难,能日诵千声可以免矣,吾是以受持’”。予时独窃笑之。予俘囚十年,外兄不知所在,今观公书此事,则再出世之语昭然矣,此予所以惊而又悟外兄之梦为可信也。予曰...经》卷上载:“锭光佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝表莲灯,以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞,解皮衣覆地,不足乃解发布地,使佛蹈之而过。佛因授记曰:‘是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号...
林国平
|五明研究|
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